Зашто су потребни многоглагољиви акатисти

Данас су акатисти можда најпопуларнији жанр црквене химнографије. Они се спремно читају код куће, наручују се уз молитве у црквама, а понекад се чак и убацују у богослужење. Дуги, не увек јасни и не најсмисленији акатисти испадају много популарнији и траженији од кратких тропара, разумљивих и сажетих молитава, једноставних и садржајних канона, па чак и псалама - богонадахнуте свете поезије.

На крају крајева, Христос позива да се не говори много у молитви (Мт. 6,7), а ево бесконачног понављања стихова „радуј се“. И све је то често замршено, китњасто и претенциозно ...

Нема ни најмање сумње да хришћанин не треба да буде многослован у молитви. Међутим, особа за коју је молитва, због црквеног живота, духовног искуства и вере, престала да буде дужност и постала потреба, тежи дуготрајној молитви. Истовремено, већина верника, црквених људи има формирано молитвено правило, у коме има места и за каноне и псалме. Зато, ако желиш да се молиш дуже, ако постоји потреба обраћања одређеним светитељима молитвом дужом од 5-7 минута, уз појачану молитву, могу добро доћи и акатисти.

Наравно, постоји и фактор као што је наша несавршеност коју је тешко исправити, и која свако добро дело може претворити у грех. Тако се и читање  акатиста, као и било које молитве уопште, често претвара у непромишљено „читање“ . Особа која се моли може бити занесена  преко сваке мере - и молитва ће се претворити у рецитацију, иза које неће бити ништа осим нарцизма. Или ће трајање правила и велики број прочитаних акатиста подстаћи сујету, па ће несрећни молитвеник од такве молитве учинити више штете него користи. Ипак, присуство искушења никако није разлог за занемаривање молитве. Искушења се не побеђују напуштањем молитве, већ радом, истрајношћу и самоусавршавањем.

Па да се сложимо да акатисти, уз сву своју оригиналност, са њиховом ванлитургијском наменом и уз насушну потребу да се смисле, ипак имају места у молитвеном животу хришћанина. И они такође могу бити од велике користи. Важно је само не изгубити веру, поштовање и осећај за меру, тако да се намеравана корист не претвори у стварну штету.

Протојереј Владимир Пучков

pravlife.org