Сујеверје је увек повезано са страхом

На основу етимологије речи, сујеверје је лажно, испразно веровање. Тада настаје збуњеност: ако човек себе сматра сујеверним, онда отворено признаје да  узалуд верује. Како се онда он уопште може назвати разумним бићем?

Сујеверје се заснива на жељи да се избегне одговорност, да се она пребаци на другу особу, животињу, предмет, догађај, околност, па чак и на Бога. Према томе, у хришћанству нема места за сујеверје. Овде је важна свака доктрина, свака реченица Светог писма, свака изговорена реч.

Права религиозност се гради на сталном раду и одговорности. Али, нажалост, сујеверје се увлачи у хришћански живот. Опасност од сујеверја лежи у томе што засењује ум, мења приоритете у духовном животу, а затим замењује праву веру.

Сујеверја сежу до најинтимнијег – до Светих Тајни. Узмимо, на пример, крштење. Чак и многи црквени људи не могу у потпуности да објасне зашто је потребно крштење, шта оно значи. Већина ће се ограничити на тврдњу да тако треба да буде, тако је Христос заповедио, тако се постаје члан Цркве. Све је ово, наравно, тачно, али наводи ове врсте не откривају дубину, светост Тајне.

Што се тиче нецрквеног народа, овде је све много прозаичније: крсте се  деца да не оболе, против урока, да се детету силама зла не посече Анђео Чувар, док ће родитељи са кумовима пити за њихово здравље итд.

Још једно веома често сујеверје је да после причешћа не треба целивати иконе. Не знам каквих се последица људи плаше у овом случају, али ћу ипак убацити свој коментар. Мислим да иконе не треба целивати пре причешћа јер, икона је слика, а Тело и Крв Христова нису фигуративни, нису симболични, они су прави.  Али ако је Литургија завршена и желите да се поклоните некој икони, станете и помолите се близу ње, онда у томе нема ничег за осуду.

Следеће сујеверје везано је за смак света. Тачније, смак света није сујеверје, али страхови присутни код људи су дефинитивно непотребни. Људи и даље стичу страхове од читања књига на ову тему. Сујеверје преузима умове неких хришћана, помера акценат у духовном животу са Христа на антихриста, испуњава их страховима, што се огледа у целом њиховом животу и односима са најближима. У ствари, немамо чега да се плашимо, јер је Бог са нама. „Хеј, дођи, Господе Исусе!” (Откр. 22,20) – Апостол Јован завршава своју Књигу.

Хајде сада да причамо о "једноставнијим" сујеверјама. На пример, страх од бацања у смеће љуске од јаја освећених за Ускрс, језгра од јабука освећених за Преображење итд. Овде одмах треба напоменути да ови производи не постају  свети.  У суштини, производи освећени за празнике се не разликују од оних јела која ми, молитвом и знамењем крста, благосиљамо пре сваког доручка, ручка и вечере. Дакле, није грех бацити отпад од хране у смеће и нема потребе да се тога плашите.

Неки хришћани понекад хитно захтевају да се освешта кућа у којој је неко умро. Подсетимо, освећење стана није егзорцизам за зидове и намештај, већ благослов за живот за оне који желе да добију овај благослов. А ако је неко умро у нашој кући, то не значи да су кроз њега у нас упали демони или неке друге мрачне енергије.

Дозвољавамо нечистим духовима да нам приђу нашим гресима, укључујући неверовање у свемоћ Божију, која је у стању да заштити сваког верног хришћанина.

Постоји много више примера сујеверја, поготово што се она могу веома разликовати у различитим регионима. Потребно је да се правилно стави нагласак на духовни живот, да се да безусловни приоритет Богу. Само у овом случају, сва сујеверја ће нестати сама од себе, а нова се неће ни појавити. Сујеверје је увек повезано са страхом, коме нема места у правом хришћанском животу.

Протојереј Владимир Долгих

pravlife.org