Научите да видите себе у другима

Способност разумевања је једна од најважнијих људских вештина, којој нас околности обучавају буквално сваки дан. Ова вештина је вишеструка: она укључује разумевање Бога, разумевање онога што се дешава у свету, разумевање других људи и разумевање себе. Чини се да говоримо о потпуно природном људском својству, а у исто време, стварно, дубоко разумевање је веома тешко људима - о томе сведочи сам живот. Зашто је способност разумевања тако ретка? И како доћи до способности разумевања?
Разумевање као витална потреба
Вероватно сваки свештеник с времена на време мора да се суочи са таквом парадоксалном ситуацијом: он види како се људи који су живели заједно дуги низ година и, чини се, требало је да се зближе, уопште не разумеју једни друге. Разговарате у исто време са мужем и женом који су вам се обратили са неким проблемом и схватате да морате једном супружнику да „преведете” речи другог. Питате жену: „Да ли сте управо хтели да кажете свом мужу то и то?“ Она каже: „Да“, а муж одједном, као први пут, чује од свештеника шта је хтела да му пренесе.
Зашто се ово дешава, шта је узрок ове катастрофе? Недостатак уверења да је неопходно разумети друге људе. И ово уверење може заправо много да промени, јер је човек такво створење да, када се суочи са потребом за нечим, почиње да проналази средства да то и добије. Уопште, у било којој области, ако човек схвати да му је заиста нешто потребно, научиће све .
Зашто је разумевање једна од виталних потреба? Јер без њега, наш живот постаје веома осиромашен, веома ограничен и, углавном, нејасан и нама самима неразумљив – уосталом, са свих страна смо окружени неким људима који нам остају непознати и самим тим страни. Живети у таквом свету је заиста болно. То посебно јасно осећа особа која почиње да прави прве кораке ка разумевању других: одмах осећа колико јој је лакше у свакодневном животу, колико живот постаје радоснији.
Други разлог, такође очигледан, али не толико елементаран, јесте човекова фиксација на сопствену корист и на себе. Можда му неће сметати да разуме другу особу, али то неће учинити, јер ће у том случају доћи у додир са логиком ове друге особе, њеним искуствима, њеним жељама. У неким ситуацијама ће свакако настати унутрашњи сукоб: да ли треба озбиљније да схватим његова искуства или своја, његове потребе или своје? А човек који је навикао да у свему види само себе, једноставно не жели да му то представља проблем.
Наравно, постоји и следећа опција: можемо да се удубимо у логику другог човека, у његове жеље, у његово резоновање, али не треба да упадамо у њих, да се стапамо са њима, убеђујемо себе да је то наша логика, да су то наше жеље. На пример, током исповести сваки свештеник с времена на време чује нешто што превазилази границе здравог разума. И ову особу такође треба разумети, али ако се интерно не дистанцирате од онога што говори, временом можете бити прилично оштећени. А пошто је данас у нашем свету ментално здравље, нажалост, велика реткост, то није само пасторални ризик – то је једноставно универзални људски ризик. И то треба да минимизирате у свом животу, али то вас, понављам, ни на који начин не спречава да разумете друге људе.
Прихватите некога ко мисли другачије
Потребно је да препознамо ограниченост нашег искуства, наших идеја, наше способности да опажамо. Тада, када се суочимо са чињеницом да друга особа мисли другачије и жели другачије да се понаша, нећемо одмах изградити непробојни зид између себе и ње. Када човек верује да постоје само два мишљења – његово и погрешно, он се нађе у некаквом кавезу, затвореном својим рукама, у који други људи никако не могу да уђу. А највише од свега је штета што можда не види много тога у животу око себе – нешто што би могло да донесе нове прилике и промене на боље.
Многи од нас су поред људи којима је разумевање неопходно као ваздух, али ми једноставно не можемо да га постигнемо, и то претвара наш кућни или професионални живот у мучење. И одједном схватите: оно што знате о разумевању у теорији, веома је тешко применити у пракси. У овом случају, вреди запамтити веома једноставну и важну ствар: морате покушати да видите себе у другој особи.
Можда то не схватамо, али сви ми имамо различите стандарде за себе и за друге. Ако је мени лоше - то је универзална катастрофа, а када је другом лоше - то је нешто што се може толерисати. Можда и имамо нека уверења, али се она одједном померају када смо у питању ми сами. Можемо бити поборници строгих правила и строгих ограничења, али их сами кршимо и на све начине се правдамо, сматрајући да то није чак ни кршење, већ изузетак. Све ово у великој мери отежава разумевање других људи. А да бисте почели да разумете, морате прихватити чињеницу да је свим људима витално потребна приближно иста ствар. Можда не осећамо туђи бол када му га нанесемо, али чим замислимо да се то исто наноси и нама, много тога одмах постаје јасно. Наравно, сви се ми разликујемо, али у главним, суштинским стварима, веома смо слични, и ова сличност је довољна да схватимо шта је потребно другој особи. 
Да бисте могли да чујете друге људе, морате да научите да их бар само слушате. Можемо ли, без прекидања и свађе, пустити човека да нам каже шта жели да нам пренесе? Ово би требало да буде апсолутна вештина. Морате пажљиво слушати. Често се испостави да су ваше мисли, док је други причао, биле заокупљене нечим другим.
Зашто Господ у Јеванђељу каже да - ко има уши нека чује (Мт. 13,9)? Јер човек може да слуша и да не чује, али нема изговора – да је хтео да чује, чуо би.
Мора се стећи још једна вештина за разумевање других људи - то је способност да сами себе, такорећи, укинете у разговору са другом особом. У разговору нас често нешто заболи – неки детаљ је дирнуо наш понос, неке речи су учиниле да се осећамо непријатно. И у овом тренутку одустајемо од свега, изнутра напуштамо ову особу и почињемо да се бавимо својим поносом, својом нелагодношћу. Али у таквом тренутку морате уклонити све ово и фокусирати се на свог саговорника.
У разговору са човеком, не треба се борити за некакву истину. Тако ћемо, у најбољем случају, остати сами са својом истином, а можемо остати сами са својим заблудама ако грешимо. Иначе, ово је један од оних тренутака у којима верник може да се угледа на Христа. Господ не упада у наше животе, не показује никакво насиље према нама. Он дозвољава да наша мишљења постоје и упоређује Себе са путником који куца на врата људског срца.
Ширење срца
Дубоко сам убеђен да нема ничег занимљивијег на свету од човека. Међутим, ако живимо живот а да нас други људи не занимају, тешко је чак и рећи какав је то живот. Увек је штета када човек тако живи, јер тада његов унутрашњи свет, који буквално може да буде нешто огромно, космичко, у коме се налазе други људи, постаје нешто равно и толико ограничено да се чак и он, сам, осећа скучено у њему. А то се види чак и споља: човек који не може да прихвати друге људе, ма ко био, ма какву машту да има, шта год да ради, увек се осећа лоше.
Примери неспособности да разумемо друге, дати су нам и у Јеванђељу. Видимо људе који су сведоци Христових чуда – и одбацују Га јер не разумеју како може да се исцељује у суботу, ако се ништа не ради на тај дан. И када чују да је пред њима Онај који је Господар суботе, и да - није човек за суботу, него је субота за човека, они искрено, из дубине срца, мрзе онога који ово говори, јер се речено не уклапа у оквире њихових идеја.
Апостоли понекад од Христа чују и оно што нису могли ни да замисле: на пример, да је згодније камили да прође кроз иглене уши него да богаташ уђе у Царство небеско. Од ове реченице се све у мислима ученика окреће наопачке, јер су живели са уверењем да је људско благостање доказ људске побожности. Одједном схватају да, оно чему је било нормално да теже, може да се покаже као препрека на путу ка Царству Небеском и доживљавају такав шок да закључују: онда се нико не може спасити.
Али у исто време, све то не изазива у њима жељу да се изолују од свог Учитеља, да исмевају Његове речи или да се праве да их нису чули. И после извесног времена видимо исте ученике као људе са потпуно другачијим идејама, са другом свешћу. Сетимо се речи апостола Павла да - је свима постао све да би макар неке спасао (1. Кор. 9, 22). То је схватање коме сваки хришћанин треба да тежи, које произилази из проширења срца и способности да се свакоме помогне, да би бар неки пришли Христу.
Заиста волим и често у разговорима цитирам речи архимандрита Емилијана Симонопетриског, које су оставиле на мене јак утисак. Он каже да, ако људско срце не може да прихвати човека, који је мали и по много чему ограничен, још мање ће моћи да прими безграничног Бога.
И преподобни старац Пајсије има идеју да човек својим земаљским трудовима може да нацрта огроман број нула у свом животу, али оне ће остати нуле ако им Господ не додели јединицу – тада ће свака од ових нула добити смисао и на крају ће резултат бити један велики број. Када не желимо да разумемо друге људе, када се не трудимо да разумемо Бога, остајемо сами и у низу бескрајних нула. А пут до њиховог претварања у одређени број је превазилажење овог неразумевања.

игуман Нектариј (Морозов)

pravoslavie.ru