Шта да радиш ако после тешких и срамних греха почнеш да избегаваш исповест?

Често је описани проблем заснован на лажном стиду. По правилу, то је својствено неофитима, односно људима који праве прве кораке у вери. Не само да се такви људи плаше да се исповеде, већ и не иду у цркву у свом крају! А ако неко њему познат постане црквењак, понекад му је непријатно да иде на службе чак и у свом граду. Овако функционише психолошки одбрамбени механизам: човеку је лакше да оде у неки удаљени манастир, тамо се покаје за срамне грехе, прими неку страшну епитимију, па се врати и на својој парохији исповеди свештенику да је згрешио“ речју, делом, мишљу" Видим у таквој ситуацији испољавање неке преваре која се мора избећи. Са Светим Тајнама и Богом боље је не шалити се.

Да бисмо ублажили напетост која настаје у ситуацији коју разматрамо, постоји неколико важних тачака. Прво, нема потребе да се детаљно исповедамо. Неки исповедници почињу да захтевају детаљно објашњавање грехова - то не би требало дозволити. Такви свештеници, а да то и сами не схватају, могу несвесно да поучавају греху - то се дешава у случају исповести детета или тинејџера. Не можете тражити детаље о људском паду, као што не можете рећи или објаснити ниједну грешну ствар. Свештеник не зна како ће његове речи одјекнути у човеку. Зато свети оци пишу да срамне грехе није потребно детаљно исповедати, већ их треба идентификовати, ништа више. На пример, рећи да сте згрешили блудним мислима или прељубом, али без детаља – како, када и са ким се то догодило. Нико нема право да сазна ове детаље - то је ван надлежности свештеника.

Други аспект по питању исповести - редовност је веома важна. Ако се човек често исповеда и причешћује, он више нема препреку која га спречава да оде на исповест. Човек је дизајниран овако: оно што не ради и не тренира, атрофира и умире. Што је дужи временски период између тренутка чињења греха и исповести, то је теже покајати се за то, човек има мање скрушености. Долази до огрубљавања савести, навикавања на своје стање. Свети Оци су то назвали „окамењеном безосећајношћу“, коју можемо назвати апсолутном равнодушношћу. Стога је веома важно да не постоји велики јаз између греха и покајања.

Треће. Припремите се за исповест као да идете код лекара. Ако пацијент не каже о симптомима, неће моћи да добије квалификовану помоћ и праве рецепте и као резултат тога да се опорави од своје болести. Немојте мислити да можете учинити било шта да изненадите свештеника који је служио бар неколико година. И сам је грешан и слаб човек, који је, штавише, толико тога чуо да се више не чуди.

И што је најважније: ако је свештеник искрен и адекватан пастир, само ће се радовати што је неко од његових парохијана, пријатеља или познаника успео да победи себе, да се потруди и прими благодатну помоћ Господњу током Свете Тајне Св. Исповест. Ово је тако дивно као да се устајала просторија са устајалим ваздухом проветрила, темељно опрала и постала погодна за људски живот и делатност.

Господ зна ваше грехе, од Њега је немогуће било шта сакрити. Човек иде на исповест Богу, а не свештенику, који делује само као сведок његовог покајања. Нема потребе да му приписујемо ореол светости, да се плашимо или да га обдарујемо неким својствима која му потпуно нису својствена. 

Нема потребе да се кријемо од Бога, као Адам у рају после пада. Морамо Му ићи у сусрет на пола пута. Признајте: „Да, згрешио сам, крив сам! Опрости ми, кајем се!“ - и заузврат примите благодатну помоћ да побољшате свој живот.

Ако је проблем такав да човек сигурно неће ићи код одређеног свештеника, јер му је он друг из детињства, бивши друг или комшија, онда нека иде код другог. Међутим, по мом мишљењу, однос према таквој ситуацији зависи од духовног узраста човека. Ако је он још увек на инфантилном нивоу, потребно је бити попустљив према њему. Нека оде негде другде и тамо се исповеди. Али то не можете чинити систематски; то би било лицемерје пред Богом. 

Дозволите ми да вас подсетим и да за исповест није потребан буквалан списак свега што сте погрешили. Ни у ком случају не би требало да копирате брошуре из црквене продавнице – не морате нужно да знате који је „тачан“ назив за овај или онај грех. Морате имати унутрашњу скрушеност, коју Бог чита у вашем срцу. Понекад је довољно три до пет речи да човек призна: „Грешник сам пред Богом, кајем се!“ Главна ствар је рад који је претходио овим речима.

Покајање је дуг процес, али исповест траје само неколико минута. Покајање се већ догодило у тренутку исповести. Особа је већ искусила свест, скрушеност и одбојност према греху. Мрзи грех у себи и себе у греху – и тек после свега тога свештеник над њим чита опроштајну молитву. Дакле, није важна формулација, не речи, већ осећања. Сећам се приче о једном официру који је дошао на исповест и рекао да је урадио толико ствари да га више није брига. „Не стидим се“, рекао је свештенику. Био је искусан исповедник и замолио је овог човека да оде на амвон и све исприча људима који су стајали у храму. "Да, хоћу!" - сложио се официр. Изашао је, почео да говори и завршио у сузама јер су велика пажња и саосећање долазили од људи да није могао остати равнодушан.

Ако се човек не брине о греху, онда ма колико дубоко и детаљно говорио о томе, то није покајање. Без скрушености, исповест се претвара у препричавање догађаја. Исповест је велика тајна и благослов који нам је дао Бог. Неки свети оци кажу да је покајање друго крштење, па га не треба претварати у празан ритуал.

Човеку који је починио тешке или срамне грехе желим храброст, искрено осећање покајања и редовност у исповедању греха. Желим онима који се стиде да се исповеде - да духовно расту. За оне који су прерасли адолесценцију у свом духовном животу, овај проблем не постоји. Није их брига шта о њима мисли свештеник или било ко други. Треба да се плашимо греха, а не исповести. Срамота је лежати у блату и не покушавати да изађеш из њега. Ако хришћанин има жеђ да очисти своју душу, то је дивно. Исповест није суђење, то је болница. Доктор не грди пацијента јер има померен прелом! Он сагледава ситуацију и размишља како да је третира. Тако и свештеник: он не осуђује и не кажњава, већ размишља како да помогне и радује се покајању.