Историја молитвеног правила

Неопходно је одржавати духовну дисциплину и трезвеност у борби против греха. Неопходно је комуницирати са Богом на позив душе, али није мање важно да у свом распореду одвојите чак и мало, али стално време за испуњавање молитвеног правила.

Оно што разумемо под „молитвеним правилом“ не одговара сасвим његовом изворном садржају. Тако је било уобичајено да старозаветни верници певају псалме. У древној хришћанској цркви, лична молитва се поистовећивала са Исусовом молитвом. Према предању, Исусову молитву је вршила Пресвета Богородица и Спаситељ ју је пренео апостолима. У трећем веку, у списима св. Климента Александријског, налази се први писани помен ове молитве. До данас многи исповедници дају свој благослов за обављање Исусове молитве по правилу. Нажалост, ми не дајемо увек предност Исусовој молитви, замењујући је другим текстовима: духовним, али не тако савршеним као што је она.

Стандард молитве за нас су постали познати текстови јутарњих и вечерњих молитава. Грци уопште не користе ове молитве. Наши ауторитативни пастири дозвољавају читање таквих молитава ако оне не истискују Исусову молитву. Текстови из молитвеника пре се могу сматрати снисхођењем активном ритму живота савремених људи, али не и апсолутним правилом.

Све до 16. века хришћанска кућна молитва није излазила из оквира законског богослужења. На полици једне православне породице стајала је књига Часови, по којој се увече славила почаст, а ујутру Поноћна молитва. Тада људи нису журили у канцеларију у препуном превозу и нису гунђали због дужине молитве. Али, ако упоредите ниво духовног живота народа некада и сада, разлика ће бити очигледна.

Међутим, ништа нас не спречава да бар покушамо да се приближимо овом идеалу, чак и да живимо у ритму великог града. Није тешко савладати Часове и молити се по њему по жељи. Узгред, обичан побожни Грк свакодневно празнује Погребење, додајући акатист Пресветој Богородици. Штавише, трајање молитве и поноћне службе не прелази много дужину јутарње и вечерње молитве. Истовремено, они много тачније преносе духовно расположење особе која се моли у једном или другом тренутку дана.

Што се тиче јутарњих и вечерњих молитава, оне се први пут појављују у „Малом путопису” Ф. Скарине 1522. године и одатле постепено „пресељују” у саборне молитвенике 19. века, који се до данас поново објављују у модерном издању. Састављајући ова „правила“, Синод је вештачки „преплетао“ молитве светих отаца прикладне за јутрење и вечерње. О духовности ових молитава нико не расправља. Сагласје са Поноћном молитвом састоји се од текстова Светог писма, посебно псалама, верификованих вековним молитвеним искуством Цркве. Псалми одражавају осећања свих хришћана, а не само појединог светитеља. Духовно искуство пустињских отаца и древних подвижника је за нас драгоцено, али не одговара увек нашем стварном стању духа. 

Николај Волошин
 

pravlife-org