Свети Тихон Задонски - О духовној мудрости

„Ако коме од вас недостаје мудрости, нека је тражи од Бога, који свима даје издашно и без прекора, и даће му се“ ( Јаковљева 1:5 ).

Почетак духовне мудрости је страх Господњи, као што каже Свети Давид: „Страх Господњи је почетак мудрости“ ( Пс. 110:10 ). Свети Василије учи овако: „Страх Господњи је очишћење душе, као што се и пророк моли: „Прикуј тело моје страхом Твојим“ ( Пс. 119, 120 ). Где је страх Божији, онде је сва чистота душе; одатле бежи свако зло и непристојно дело. Јер удови тела, као приковани страхом, не могу се померити ка непристојним делима. „Као што онај чије је тело приковано на крст не може чинити, тако човек ојачан у страху Божијем не може окренути очи своје на безакоње, нити померити руке своје на зла дела, и не може учинити ништа, мало или велико, супротно свом позиву, јер га обузима страх од прекора, као нека болест“ (у Речи на почетку прича). Дакле, страх Господњи је почетак мудрости: јер чисти душу од прљавштине греха и припрема пут духовној мудрости. Као што је почетак физичког здравља када се тело очисти од штетних сокова, тако је и почетак духовног здравља је када се душа, кроз страх Божији, ослобађа од злих жеља и тешког терета греха, који је, попут штетних сокова, воде ка слабости и немоћи.

Кроз страх Божији, као кроз строго исцељење, очишћена и ојачана душа постаје садржај истинске мудрости, то јест хришћанске љубави. Јер духовна мудрост захтева не само избегавање зла већ и чињење добра. Јер је речено: „Уклони се од зла и чини добро“ ( Псалам 34:15 ). Али као што избегавамо зло страхом Божијим, као што је горе речено, тако нас љубав Божија привлачи добру. И као што страхом Божијим успостављамо почетак духовне мудрости, тако нас љубав уздиже до савршенства, колико је то могуће у овом веку.

Средства којима долазимо до духовне мудрости: 1) Света Реч Божија, уз помоћ Светог Духа. Јер „Свето Писмо “, према апостолу, „може умудрити човека за спасење кроз веру која је у Христу Исусу“ ( 2. Тим. 3:15 ). 2) Искрена молитва. Овако каже апостол: „Ако коме од вас недостаје мудрости, нека иште од Бога, који свима даје изобиље и без прекора, и даће му се. Али нека иште с вером, нимало не сумњајући“ ( Јаков 1:5-6 и други). Стога, Соломон каже: „А кад сам знао да је (мудрост) не могу стећи иначе осим Божјим даром – и да је већ ствар разумевања, да би се разазнало чији је дар – обратих се Господу и помолих му се, и говорих од свег срца свог“ ( Муд. 8:21 ). Догме духовне мудрости учимо не из књига мудраца овога века, већ из пророчких и апостолских списа, и вештину у њима стичемо у школи Светог Духа, који својом светом речју просветљује срца својих верних. Стога, ако хришћани желе да пронађу духовну мудрост, морамо марљиво да проучавамо реч Божију дан и ноћ и усрдно се молити Дародавцу мудрости – Богу.

Духовна мудрост има своје седиште и место у срцу, а не на језику; унутра, а не споља; у снази, а не у речима. Није свако мудар ко се споља пред другима тако чини, већ онај ко је такав у суштини; и није свако ко може лепо да говори, већ онај ко и такво срце има. Често се дешава да је живот неспојив са красноречјем; и често се под маском красноречја крије злоба, која не може да коегзистира са духовном мудрошћу. Стога се дешава да је груби сељак, који не зна азбуку, али живи у страху Божјем, много вештији и мудрији у хришћанским стварима него учењак и мудрац овог доба без страха Божјег.

Знаци духовне мудрости: 1) пажљиво проучавање речи Божије; 2) тражење савета од благочестивих и умних људи; 3) љубав према поуци, кажњавању, корисним саветима, укорима; 4) размишљање о чудесном Промислу Божијем, о Његовој истини и милости; 5) често сећање на смрт и оно што следи, то јест на Страшни суд Христов, на блажену и несрећну вечност; 6) презир према свету; 7) највише молитва, без које се духовна мудрост не може стећи, као што је горе речено и биће довољно речено у наставку.

Плодови духовне мудрости су хришћанске врлине, то јест: смирење, стрпљење, кротост, истина, целомудреност, милосрђе и друге. Тако учи Соломон: „Њени плодови су врлине: учи целомудрености и разборитости, правди и храбрости: ништа није корисније људима у овом животу“ ( Мудрост 8:7 ). А апостол Јаков каже: „А мудрост која је одозго је пре свега чиста, затим мирна, кротка, лака за послушање, пуна милосрђа и добрих плодова, непристрасна и неискрена“ ( Јаков 3:17 ). Она се боји Бога и воли Га; окреће се од сујете света и држи се само Бога; користи све дозвољене ствари, као што су храна, пиће, одећа и остало, са страхом, ради нужде, а не ради раскоши; подноси несреће и недаће које се дешавају са великодушношћу. Она се показује послушном Богу и људима Бога ради. Она не налази никакво оптерећење у чињењу свега што је угодно Богу и у избегавању свега што је супротно Њему. Гордост, завист, злоба, непријатељство, нечистоћа, похлепа и друге духовне болести немају места у њој. Она воли све без разлике и према свима се односи искрено и једноставно. Оно што изјављује речима, она и мисли у себи; оно што обећава речима, она испуњава делом, осим ако постоји нека препрека. Њој нису потребни писани записи у уговорима; реч коју је сама изговорила и чула од другог је чврст запис за њу. Она види брата који пати и саосећа са њим свим срцем; она помаже онима којима је помоћ потребна; она саосећа са сваком несрећом ближњег и радује се његовој добробити; она плаче са онима који плачу и радује се са онима који се радују; она грли пријатеље својим рукама и не одузима своју љубав од својих непријатеља. Стога је она мирна, тиха, смирена, радосна, весела, иако јој зли дух и његове зле слуге праве проблеме.