Начин којим се смрт може дочекати са радошћу

Август 27, 2026 - 23:07

Свечани празник Успења Пресвете Богородице, у чију част смо се данас овде окупили, на позив наше љубљиве мајке и мудре васпитачице – Цркве, буди у уму хришћанина најрадосније наде.
Црквено предање нам говори да је након вазнесења Господа нашег Исуса Христа на небо, Његова Пречиста Мати са посебном љубављу посетила она места близу Јерусалима обележена молитвом, страдањем и смрћу Њеног љубљеног Божанског Сина. Маслинска гора, Голгота и виноград где је сахрањено тело Божанског Мртвог постали су омиљена места за Њене молитве и изливање светих осећања Њеног срца. Дуго и често је размишљала о својој смрти и загробном животу, па се често чак и молила Богу да убрза свој одлазак са овог света.
И онда једног дана, док се молила на Маслинској гори, јавио јој се арханђел Гаврило и прорекао време њене смрти.
Испуњена дубоком вером у будући вечно благословени живот, Она је прихватила ову вест не са страхом и тугом, већ са осећајем најживље радости и највеће захвалности Богу.
И у време предодређено одозго, Света Дјева, окружена апостолима, који су се са свих крајева земље чудесно сабрали у Јерусалиму на дан Њеног славног Успења, са радошћу у срцу и молитвом на уснама, мирно и безболно предаде дух свој Богу. Али Њено пречисто тело није видело трулеж: трећег дана по Њеном Успењу, Она је васкрсла од Бога у вечни блажен живот и у новом, прослављеном телу вазне се на небо. Апостоли су били уверени у овај чудесни прелазак Њеног у будући славни живот не само због чињенице да Њено тело више није било у гробу трећег дана, већ још више због чињенице да се истог дана васкрсла Богородица, сијајући небеском славом и окружена хоровима светих анђела, изненада јави апостолима сабраним у једној кући, обећавајући им Своје невидљиво присуство међу њима и Своје мајчинско заступништво за свет; после тога, Она је нестала из њихових очију, испуњавајући њихова срца и срца свих хришћана неизрецивом радошћу и додатно учвршћујући њихову веру у васкрсење мртвих.
Дакле, смрт Богородице је само тихи и мирни сан или како га Православна Црква назива, "успење"; она не садржи ништа страшно или безрадосно за ум и срце хришћанина: напротив, Пресвета Дјева Марија је својим успењем показала да смрт за хришћанина не треба да буде предмет страха и очаја, већ највеће радости и најсветлије наде, јер је смрт само мање или више продужени сан, након чега следи радосно буђење у новом прослављеном телу за неизрециво благословен живот на небу.
II. Застанимо, браћо моја, накратко да размислимо о начинима на које хришћанин може и треба да дочека своју смрт не са страхом, већ са радошћу.
а) Први лек је сећање на смрт.
За нас у нашем грешном стању, стално сећање на смрт је неопходно; стално сећање на смрт, које нас може затећи у било који дан и час, примораће нас да будно пратимо своје морално понашање, да унапред припремимо своје душе за вечни живот после смрти, да се постепено навикнемо на растанак са уобичајеним пословима и страстима, да срушимо земаљске идоле својих срца, да се одрекнемо свих чулних земаљских везаности и, такорећи, да постепено умремо за грех.
Зато наша Света Црква, као мудра васпитачица хришћана и за овај временски живот и за вечну будућност, обавезује свакога да се сети смрти пре него што оде на спавање. А свети људи који су достигли висок степен праведности сведоче о великој користи сећања на смрт за живот хришћанина.
Тако, Свети Јован Лествичник каже да је сећање на смрт неопходно човеку као што је хлеб неопходан, и као што је немогуће живети без хлеба, тако је без сећања на смрт немогуће управљати својим животом.
У житијима светаца постоји неколико примера буђења из сна смрти. Стекавши тако живо сећање на смрт, такви људи су се предавали њој након тако строгог аскетског живота да су све задивили. Тако је Свети Атанасије Печерски, који је васкрсао из гроба трећег дана након смрти, када су га питали о загробном животу, одговорио само: "Покај се сваког часа и моли се, и више ме не питај ни о чему."
Затим се затворио у пећину, где је провео још 12 година у аскетским борбама.
Један монах (по имену Исихије Хоривски), кога је описао Свети Јован Лествичник, разболео се и умро. Али сат времена касније, силом Божјом, оживео је.
Од тада је потпуно променио свој живот, посветивши се у потпуности молитви и узвишеном аскетизму. Пред смрт је братији рекао само ово: "Онај ко је стекао сећање на смрт, никада не може сагрешити."
Дакле, сећање на смрт може спасити човека од разарајућег сна греха, дати му духовно оружје, праведност, уз помоћ које је у стању да мање-више мирно, без посебног стида и страха, дочека смрт, овог непријатеља свог земаљског живота.
б) Други лек против страха од смрти јесте чиста савест. Они са чистом савешћу могу мирно прећи праг вечности — физичке смрти. Њихова савест, која се, како искуство показује, буди са посебном снагом пре смрти, неће мучити душу закаснелим и бескорисним жаљењем због протраћеног земаљског живота, талената закопаних у земљи, неправди и увреда нанетих другима, немогућности исправљања сопствених грешака, нити неблагодарношћу Богу за све Његове неиспричане благослове. Неће их уплашити враћајући им сва безакоња у свест у последњим часовима, нити ће их гурнути у понор очаја, чији ужас превазилази саму смрт. Човек са чистом савешћу, стојећи на ивици вечности, пре него што се умирућа лампа његовог живота распламса својим последњим пламеном, може рећи са праведним Симеоном:
"Сада отпушташ слугу свога, Владико... у миру." Али ко може имати чисту савест пре смрти? Само онај ко се трудио да живи хришћанским животом, ко је био послушни син Цркве, ко се помирио са Богом и људима, ко је успео да се припреми за смрт кроз тајну покајања, која уклања терет греха који оптерећује савест, и ко се причестио Телом и Крвљу Христовом у Тајни Светог Причешћа као извором вечног живота, такав хришћанин, предавши цело своје биће вољи милосрдног и праведног Бога, може да се суочи са смрћу не са кукавичлуком и плашљивошћу, већ смело и са поверењем, као са свитањем будућег блаженог живота.
ц) Још један подједнако моћан лек за човека против страха од смрти јесте његова вера у бесмртност његове душе, вера у несумњиву истину да најбољи део његовог бића – душа – никада неће умрети, већ ће живети вечно. Тело се распада и трули, чак може бити насилно откинуто од душе – и човек умире, али његов дух, створен од Бога за бесмртност, остаје вечно жив. "И прах ће се вратити у земљу као што је био, а дух ће се вратити Богу који га је дао" (Проп. 12, 7).
"Не бој се оних који убијају тело, а душу не могу убити", опоменуо је Господ своје ученике пре него што их је послао на проповед. "Човече, ти си заиста бесмртан, иако можда тако не мислиш, иако можда то не желиш!", кажемо речима увек памтљивог Светог Филарета, Митрополита Московског. Чувај се да не заборавиш своју бесмртност, да заборав бесмртности не постане смртоносни отров за твој смртни живот, и да те бесмртност коју заборављаш не убије заувек ако ти се изненада појави, неочекивано и неспремно.
Не говори очајнички: "Ујутру ћемо умрети", да не би још необузданије јурио за задовољствима смртног живота. Реци са надом и страхом: "Ујутру ћемо умрети на земљи и родићемо се или на небу или у паклу."
д) Коначно и најмоћније оружје против страха од смрти је вера да душа није само бесмртна, већ да ће једног дана доћи време када ће се сјединити са својим васкрслим, прослављеним телом за вечни живот загробни – благословена за праведнике, мучена за грешнике.
Са живом вером у ову истину, хришћанин се не само неће плашити смрти, већ ће је чак и дочекати са радошћу када му дође, попут Блажене Деве Марије.
Ова жива вера у постојање вечног, блаженог живота за гробом инспирисала је безброј мученика у првим вековима хришћанства и учинила смрт најрадоснијим догађајем за њих, упркос страшним, нељудским мучењима којима су свети мученици били подвргнути, када су живи спаљивани на ломачи, разапети на крсту, предати на раскидање дивљим, гладним животињама, када су им кости дробљене, удови откинути од живих тела и подвргнути безбројним другим мучењима, чији је изум био могућ само захваљујући сатанској злоби непријатеља Христових.
III. Нека учење Светог Писма о васкрсењу мртвих и будућем животу, и живи пример светих мученика, пробуде барем мали део ове ватрене вере у нама православним хришћанима. Спаситељ је јасно говорио за сва времена и народе: "Иде час у који ће сви који су у гробовима чути глас Сина Божијега; и изићи ће: који су чинили добро, у васкрсење живота; а који су чинили зло, у васкрсење суда" (Јован 5:25-29).
Ја сам васкрсење и живот, говори Спаситељ преко Марте, сестре Лазара, који је умро и васкрсао од Њега, целом човечанству:
"Ко верује у мене, ако и умре, живеће."
Браћо, живимо тако да нам смрт не буде страшна, већ радосни весник, који нас позива у вечни, блажени живот за гробом. Амин.